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据清代乾隆年间鱼翼《海虞画苑略》所载，乾隆以前常熟画家就有296人。在此之后，更是代有才人，成为少有的几个画家密集地之一。元代黄公望创浅绛山水法，其画风成为后代山水画家所钟爱的典范；到了清代初期，王翚、杨晋为代表的"虞山画派"成为画坛主流，被誉为"画坛正宗"。常熟风物闲美，山川佳胜，诸多私家园林借虞山之景而筑，成为江南地区典型的文人雅集之地，众多虞山画派画家因此而留下了许多叙事性园林绘画。由于这些画作往往为应园主人(雅集组织者)之邀而作，画家在绘画技法上遵循传统，但于结构布局上更趋于注重展现园林风貌，具有强烈的写实性。这些绘画为我们了建筑格局、地理位置、人物交游等诸多要素，还原了明清江南园林风貌，艺术价值与史料价值并存。抗战时期，早被称为歌舞之乡的云南兴起了一场抗日救亡背景下的戏剧运动。在这场主要应抗战宣传之需要的戏剧运动中，社会各界人士积极组织戏剧表演团体，包括话剧、京剧、云南地方戏等，参与戏剧演出；创戏剧期刊与副刊，如副刊有《云南 》的《艺术评论》、《南风》，《正义报》的《舞台与银幕》、《影与剧》，《益世晚报》的《戏剧》等，期刊有《综合艺术》、《影剧周刊》、《戏友》等，刊载戏剧作品及其它与戏剧相关的文章；创作戏剧剧本，可为代表者有《抽水马桶》、《野玫瑰》、《大地龙蛇》、《戚继光平倭记》、《小间谍》等；积极推动戏剧表演，影响较大者为《抗敌三部曲》、《孔雀胆》、《清宫外史》、《原野》、《野玫瑰》、《小间谍》等。抗战时期云南的戏剧运动既了民众，丰富了生活，又宣传了抗日，从更长远的角度来看，也培养了戏剧人才，其价值与意义值得深入思考。师酉盘、师酉簋铭文中过去被释为"身"的字应改释为"瓜"，读为"狐"。师酉簋和询簋铭文中均有夷族"弁狐夷"，在师酉盘铭中作"弁狐"，是指"弁狐"地的夷族。作为地名的"弁狐"可能当读为"番吾"，地在今河北平山县一带；"弁狐夷"指居住于"番吾"一带的夷族，或可省称为"弁狐"。平型关战役是抗日战争时期于1937年9月下旬在晋东北地区抗击日本侵略进攻的一场战役。国民领导下的多支守卫平型关正面，抵抗多日，付出巨大牺牲，迟滞了敌的前进。在这场战役中，八路一五师参加了一次在侧翼平型关外伏击日一支辎重的战斗，仅仅一天(9月25日)，但缴获甚丰，称"平型关大捷"。以往，对一五师这场战斗的战绩过分夸大的宣传，淹没了其他对平型关战役的贡献。弄清八路平型关大捷与平型关战役的关系，非常必要。唐代出现了一些早期风格铜镜，以模仿汉代铜镜风格为主，主要出土于西安和洛阳地区。此种风格铜镜既有早期收藏保留下来者，也有部分器形是唐代风格，但纹饰却融入了汉式铜镜的纹样，成为具有复古风格的汉式唐镜。复古风格铜镜是唐代铜镜生产中的一种多样化、差异化策略，来满足少量具有复古情调的人选用的普通商品，并不具有等级意义。唐代铜镜的复古风气对宋代以后大量仿制前代铜镜产生了一定的影响。两汉都城之间的布局变化表现为：宫城布局由西汉的多宫向东汉的南北两宫演变，宫城面积占城市面积的比例下降；其社稷和宗庙始由宫城移至城南郊，但与宫城依然呈"左祖右社"的格局；灵台、明堂、辟雍等礼制建筑以及太学设置在东汉洛阳城南郊显要位置，创我国都城建设 例；城市供水由西汉长安城的单供宫城园林用水，发展为布及整个东汉洛阳城的水资源综合利用，亦创我国都城建设 例。宋代王诜的生卒年史无记载。现当代历史学家、美术史家、书画鉴定家等穷搜史料，推理论证，各抒己见，至今虽无定论，但不少结论已趋近客观。本文立足现有成果，结合大量史料，从北宋 御制《宣和画谱》之"王诜记载"入手，结合宋代的婚姻制度、选尚驸马的要求、其蜀国的年龄以及郑獬仕途升迁等因素，探求王诜被选为驸马都尉及谒见郑獬的具体时间、年龄，进而分析认为王诜生于皇佑三年，即公元151年更接近客观事实 中"、徐邦达"王诜大约死在崇宁、大观、政和之间……约存年六十七岁"的考证论据，并结合王诜好友黄庭坚在《黄龙心禅师塔铭》中"元符三年(11年)王诜尚在人世"、释惠洪《石门文字禅》卷二十四《送因觉先序》"政和七年(1117年)秋八月，王诜已去世"以及宋代倪涛《六艺之一录》和《宣和画谱》等相关 岁离世。顺山集遗址发现了距今8年的大型环壕聚落以及墓葬、房址、灰坑、灰沟、灶类遗迹和大面积红烧土堆积等，出土陶器、石器、玉器、骨器等遗物，该遗址的新石器时期遗存分为三期。这批材料填补了淮河中下游地区该时期环壕聚落考古的空白，为研究淮河中下游地区史前文化谱系和东部地区考古学文化的交流与融合了新材料。通过对相关文献记载和考古发掘的分析可知，《营造法式》确未将某些尺度纳入明确的模数体系。《营造法式》的编修目的旨在"关防工料"，节省用度。通过对其中有关"功"的规定的探讨可以明确，《营造法式》为达到此目的，紧密结合了当时已有的相关法令，而并未完全依赖模数制度。