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比如徕卡、哈苏、禄来等西欧产的相机，以及日本产尼康F系列和S系列，这肯定是老式照相机。因为它们即使是普通版的，根据品相不同也要价值几千到一两万不等，如果是特别版可能会比较值钱。

而多数日产相机以及苏联、东欧和国产老相机都是老式照相机。常见的海鸥、凤凰之类市场价不过二三百，这种级别的东西也是老式照相机。欢迎来电咨询

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根据唐萧元礼家族墓志，可以推断龙门185号张氏瘗窟凿于8世纪初。张氏先葬此窟，元六年(718年)又与其夫元礼合葬于龙门南山西原萧氏家族墓地。张氏瘗窟与合葬墓先后修建的事例可作为唐代俗礼与佛法丧葬观念冲突及调和的反映。辛壬鼎革之际，赵秉钧作为北洋集团的一位重要人物，发挥了重要作用。具体而言：，武昌起义后，奉袁世凯之命秘密潜赴北京，联手亲北洋的王公 ，积极筹划维护京师 ，破除京师谣言，避免了京城满汉尖锐对立局面，保证了京师安全。第二，在袁世凯始转变政治态度，对党由剿转抚之时，赵秉钧又立即支持南北议和，并赞画袁世凯左右，有效地避免了皇族年轻贵胄们的多起反袁举动，解决了袁世凯诸多后顾之忧；外交上，亦能随势而动，虚与委蛇，策应袁世凯的外交方略。第三，赵秉钧在清帝退位一事上出力颇多，当清廷御前会议犹豫不决、踯躅不前时，为袁世凯独当一面，充当马前卒，适时游说隆裕、诸亲贵，接受 共和之大势， 终促成了辛亥和局的实现。世纪7年代绍兴出土了两件有铭东周青铜乐器"配儿钩鑃"，其铭文残损较严重，铭中第二行中有旧释"冢"或"犬"之残字，实际应为"元"字残划。此字与下文连读为"元子"，这里应是一种美称，而并非嫡长子之意。第二行残存的"余"形笔划，本应属某左右结构文字的右半或右上部分，从各方面迹象分析，原字左半当是"邑"旁，是徐国的国名用字。东周时期南方青铜器中"元子"的称谓和人名加"儿"现象等用语用字特征，是有一定分布规律的。"元子"不见于吴、越王室铜器，而极常见于徐国铜器，"儿"字后缀的分布与从南襄盆地向东到淮河流域这片地区有较紧密的。再参照其他特征可以推知，该器很可能为徐国灭亡后依附于吴国羽翼之下的徐国 所作，是研究灭国后徐国遗民去向和活动的重要史料。 近海昏侯墓出土了一件"玉饰"，由于人们对其造型存在争议，所以其形象一直未有定论。将其与之前出土的玉熊造型及风格比较可以确定其为熊形，玉饰可以称为"熊形玉饰"。海昏侯墓出现熊形玉饰与刘贺的思想观念、汉代的黄老之学、熊图腾信仰等密不可分。从民俗文化意义上讲，这件熊形玉饰具有驱邪避恶、保护墓主人灵魂不受侵扰、肉体不受侵害的作用， 终目的是帮助墓主人完成炼形，升入仙界。这既是对熊图腾文化的继承，又是结合新的时代背景和文化背景的新发展。文中对数字化建设的必要性进行了介绍，并回顾了过去2年中数字化建设所取得的成就，同时对纸质档案、文物数字化面临的挑战以及今后发展方向进行了分析和探讨。为配合 工程，河南省文物考古研究所与许昌市文物工作队于26年4月至11月对长葛山孔遗址进行发掘，发现战国时期的井、灰坑等，汉代的残房基、井和墓等，唐代的沟、窑和墓葬，宋代的路、沟、灰坑、墓等遗迹。通过系统梳理东周王城的相关考古发掘，对东周王城城郭的认识有较大的突破。东周王城不仅存在内城外郭，而且在其晚期又于郭城之外的西南部形成一座小城，从而形成内城外郭和小城与大城南北并立的复杂形制。东周王城城郭的形成同时也有其历史背景。博物馆是进行文化展示、教化、交流、沟通的空间。"博物馆"的概念和博物馆的实体在出现，始自近代以来中西交通之经历。明末清初以降，西方传教士与外交通商人士在其中多有作为，而博物馆的实体源自清末"百鸟堂"。虽然法国天主教传教士谭微道神父几次深入内地，考察探访，发现新物种近百种，在生物界影响极大，但他在建立的博物馆"百鸟堂"却为学界所遗忘。本文通过对谭微道建立的自然博物馆"百鸟堂"历史的梳理，从北京天主教北堂迁建这一历史事件的视角，审视博物馆这一新鲜事物在当时社会中的文化角色与发展趋势。博物馆对国人教育、启迪心智、拓视野的功能，随着中西交通的逐步展和国人对博物馆理解的逐渐深入而不断拓展，博物馆终成社会发展之精神一助，并为一时所倡导。1年5月，配合西安 民用航天产业基地雁塔南路建设，西安市文物保护考古研究院发掘了一座北宋墓葬，出土范天佑墓志一合。墓主范天佑至普州安居县(今四川遂宁)知县，于宋仁宗皇佑元年(149年)正月二十一日去世，享年六十一岁。墓主先后经历了宋太宗、真宗、仁宗三朝， 终于宋神宗熙宁八年(175年)安葬于永兴万年县洪固乡。本文对墓志进行了录文、标点，并对墓主的家族世系、仕宦经历及北宋的职制度等进行了简要考证。范天佑的为经历，为了解北宋基层员的宦迹了很好的范本。从其家族世系的发展脉络中可管窥当时门阀制度消亡的史实。邾国故城遗址位于山东邹城市峄山镇纪王城村周围，是东周时期邾国的都城和秦汉至两晋时期的邹县(驺县)县治，作为都城和县城使用的时间长达11年(公元前614年至公元556年)。17年6月，山东大史文化学院等对该遗址进行发掘时，在一眼西汉水井(J3)内出土了8件新莽时期的铜度量衡器，包括衡1件、权4件、诏版2件和货版1件。每件铜器都有铭文，显示可能铸造于始建国元年(公元9年)，铭文内容与文献记载的新莽改制有关。为了充分论证这批铜器的学术价值，山东大史文化学院和文化遗产研究院在9月2日举了 座谈会，与会学者对这批铜器的铭文内容、与使用情况，及其所反映的新莽改制的历史评价和度量衡发展史等问题，进行了深入探讨。 们一致认为，这批新莽铜器是迄今为止 经过科学发掘出土，也是一次性集中发现数量和种类 多的汉代度量衡器，精良，保存较完好，铭文字数多，透露的历史信息丰富而重要，为研究西汉末年王莽代汉并实行货币和度量衡制度改革等重大历史事件，以及我国度量衡发展史等问题，都了珍贵的实物，具有重大学术价值。另外，这批铜器出自邾国故城遗址的宫殿区"皇台"之上，证明"皇台"范围内应存在汉代署区，这对研究遗址的城市布局和功能具有重要意义，也为下一步的田野工作了重要线索。在此次 座谈会成果的基础上，本刊约请与会学者对这批重要的考古新材料进一步加以研究，从不同角度阐释其重要的学术价值。现将初步的研究收获予以发表，希望引起学术界的关注，也期待相关研究的继续深入。近年来随着辽宁红山、山东大汶口和安徽凌家滩文化大量玉器相关考古不断涌现，通过玉器和彩陶图案的比较，我们认识到黄河、淮河流域新石器时代那些绘制在彩陶上的一些图案与当时的玉器有关，它们可能是对不同玉器的描绘。这些或抽象或具象的纹饰都是"有意味的形式"，是原始先民主观意向的表达